Кое-что о ритуалах смерти

Процесс перехода из одного мира в другой всегда был и остается одним из самых притягательных таинств. Бесконечное человеческое любопытство, заставившее нас когда-то слезть с дерева (или из комфортабельного межзвездного лайнера, как кому угодно), тащит хомо-сапиенсов в пещеры и гробницы, полные бактерий и шаманских заговоров, в города, устроенные лишь для того, чтобы сжигать человеческие останки, на ночные кладбища, вроде мирные и знакомые, но такие страшные по ночам.


Меня, лично, больше всего интригует обычай, весьма, как оказалось, распространенный на нашей планете, не производить с телами бывших людей каких-либо действий, а просто оставлять их в каком-либо укромном месте, а то и просто под солнцем на свежем, так сказать, воздухе. Как, к примеру, балианцы деревни Труньян, которые оставляют покойников на берегу озера Батур превращаться в кости самопроизвольным образом, накрывая их лишь подобиями шалашей.

Те, кому доводилось бывать на этом "естественном кладбище", не очень добрыми словами вспоминают запах, царящий там. Либо тораджийцы (о.Сулавеси, Индонезия), оставляющие умерших в своих домах ( не в домах для покойников как Бавенде, Южная Африка) в специальной третьей комнате ждать, пока семья накопит деньги на невероятно дорогостоящие похороны. Причем копить приходится долго, а, учитывая, что хоронят в провинции Тана Тораджия один раз в году, с июля по сентябрь, то жить в соседстве с усопшим приходится и год и два, в зависимости от достатка семьи. Официально умершим здесь человек считается только после похорон.

До того считается, что он заболел или уснул (не отсюда ли этот самый термин "усопший"). И после роскошного праздника похорон с морем крови, горами жертвенных быков и пятидневным гулянием гроб с покойным (здесь их кладут в гроб, поскольку тораджийцы уверены, что они - христиане) опять-таки оставляют тлеть уже не на земле, а над землей, на деревянных опорах в скале. В скальных же пещерах оставляют своих покойных в Папуа Новой Гвинеи. Но сидя. Тела привязывают к царственным тронам, и усаживают лицом ко входу в пещеру. Здрасьте, Вам, как говорится.
В той же Тана Тораджии, нужно сказать, тоже усаживают на стул. Но не самих умерших, а их деревянные копии. Одевают те в одежды покойного и тщательно за ними ухаживают. Меняют подпорченную временем одежду, подкрашивают, приносят сигаретки время от времени (здесь эта "валюта" почему-то в особом фаворе).

Безусловно, можно говорит о том, что приведенные примеры относятся к родственным народностям. Но и в древнем Израиле, и в Монголии и Тибете умерших не закапывали. А укладывали в аккуратно выдолбленные в скале - кладбище углубления. Более того, у нас в Крыму, в скальном монастыре Шолдан, построенного беглыми христианами в первом веке нашей эры, хоронили, и все еще хоронят желающих таким же способом.
В небольшом действующем храме монастыря Вы можете увидеть открытую костницу, в которой с шестнадцатого века лежат почерневшие кости (результаты экспертизы возраст указали, не моя фантазия).

При входе в часовню девятого века в Алаверди, Грузия, я тоже видела подобную костницу.
На всех континентах планеты существуют ритуалы, приписывающие отдавать тело воздуху по разным причинам. По чисто функциональным, как в горных странах, где до земли не докопаться, как в горной Индии, по утилитарным, считая, что тело без души ничего не стоит и достойно быть скормлено птицам, обеспечивая тем жизнь, как в Тибете, или из экологических, как в Маасай (Северная Африка), где считается, что трупы вредны для Земли. Какие же еще причины существуют на планете придавать тело именно стихии воздуха? И почему мне это настолько интересно?
Другие материалы в этой категории: « Страшные боги Бали. Уникальный Сингапур »